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劉亮程長篇小說(shuō)《本巴》研討(tǎo)會在京舉行
2022/8/318月(yuè)26日上(shàng)午，“天真的史詩與巨人(rén)的童話(huà)”——劉亮程新(xīn)長篇小說(shuō)《本巴》研討(tǎo)會在北京中國現(xiàn)代文學館舉行，本次研討(tǎo)會由中國作(zuò)協創研部、新(xīn)疆維吾爾自治區文聯、譯林出版社主辦。中國作(zuò)協副主席、黨組成員(yuán)、書記處書記李敬澤，中國作(zuò)協副主席閻晶明出席并講話(huà)，中國作(zuò)協創研部主任何向陽，新(xīn)疆文聯副主席鄧選斌，鳳凰傳媒股份有限公司副總經理(lǐ)宋吉述緻辭。白烨、梁鴻鷹、汪政、李洱、謝有順、寶音(yīn)達、劉瓊、王國平、饒翔、李東華、何平、張莉、楊慶祥、劉大先、季進、叢治辰、嶽雯等專家學者出席活動。會議(yì)由譯林出版社總編輯袁楠主持。
《本巴》是劉亮程獲得第十屆茅盾文學獎提名後的新(xīn)長篇小說(shuō)，2022年1月(yuè)由譯林出版社出版。小說(shuō)以蒙古族英雄史詩《江格爾》為(wèi)背景展開，追尋逝去的人(rén)類童年。劉亮程在史詩盡頭重啓時(shí)間(jiān)，在古人(rén)想象力停住的地方再造山河(hé)，塑造出沒有衰老和死亡、人(rén)人(rén)活在二十五歲的本巴國度，成就(jiù)了(le)一(yī)部充滿想象與思辨而又自然渾成、語出天真的小說(shuō)，波瀾壯闊、熠熠生(shēng)輝。問世以來(lái)，《本巴》的文學質地、内容價值和出版質量獲得專家、學者和讀者的充分(fēn)首肯與高度評價。
李敬澤在講話(huà)中說(shuō)，《本巴》是2022年長篇小說(shuō)創作(zuò)的重要收獲，是一(yī)個(gè)景觀式的存在，為(wèi)我們認識當下(xià)長篇小說(shuō)的發展提供了(le)很多新(xīn)的話(huà)題和新(xīn)的角度。《本巴》緻敬蒙古族史詩《江格爾》，這(zhè)種緻敬也(yě)是向着我們偉大的中華民(mín)族共同體(tǐ)緻敬，向我們共同的多民(mín)族燦爛文化(huà)和偉大遺産緻敬。在此基礎上(shàng)，劉亮程向我們重新(xīn)展現(xiàn)和講述了(le)人(rén)與空間(jiān)、人(rén)與時(shí)間(jiān)等千百年來(lái)有關(guān)人(rén)類生(shēng)活的基本元素，進而打開了(le)一(yī)種極富想象力的認識和感知結構。從《一(yī)個(gè)人(rén)的村(cūn)莊》到《本巴》，劉亮程一(yī)路(lù)走來(lái)，堪稱新(xīn)疆遼闊的大地和天空所淬煉出的作(zuò)家。對于《本巴》的探討(tǎo)，不僅僅是對《本巴》有意義，對于我們這(zhè)個(gè)時(shí)代的批評如(rú)何應對這(zhè)樣複雜、豐富的差異性、中國當代文學創造的複雜經驗，也(yě)是一(yī)件具有挑戰性的工作(zuò)。這(zhè)種探討(tǎo)不僅能(néng)讓我們更清晰地認識《本巴》，也(yě)能(néng)夠推動當代文學批評的發展。
中國作(zuò)協創研部主任何向陽認為(wèi)，《本巴》是一(yī)部很難去談論的作(zuò)品，它幾乎刷新(xīn)了(le)以往的小說(shuō)創作(zuò)，更是刷新(xīn)了(le)曾經的劉亮程。這(zhè)是它的創新(xīn)性所在。但(dàn)這(zhè)種創新(xīn)性又與人(rén)類的原初性和古老性相關(guān)，是在舊“我”中發現(xiàn)新(xīn)“我”，在人(rén)類固有的叙事(shì)中發掘新(xīn)的想象。在《本巴》中，劉亮程寫出了(le)“語言是創造真實世界的”這(zhè)樣一(yī)條真理(lǐ)。真實世界不斷被時(shí)間(jiān)抹去，它如(rú)何留存？是語言使它獲得了(le)大的真實。在《本巴》對于夢的講述中，劉亮程成為(wèi)“齊”，這(zhè)部書就(jiù)是由當代的“齊”講給我們的詩史。而他的過往是整個(gè)人(rén)類天真的、童話(huà)的、史詩的、原初的、古典的童年。
閻晶明表示，《本巴》的内涵非常豐富，思考深刻、抱負遠(yuǎn)大。這(zhè)是一(yī)部原創之書，同時(shí)有着堅實的史詩來(lái)源和神話(huà)背景，既充滿傳奇和詩意，又融入了(le)真實的曆史故事(shì)，既是對遙遠(yuǎn)曆史的書寫，又和今天的現(xiàn)實有所勾連，佐證了(le)中華傳統文化(huà)曆久彌新(xīn)，尤為(wèi)難能(néng)可貴。小說(shuō)突出的關(guān)鍵詞是“時(shí)間(jiān)”，作(zuò)者用時(shí)間(jiān)度量一(yī)切，将時(shí)間(jiān)以及其他看不見的東西(xī)變得可視(shì)、可觸、可用，讓缥缈的概念成為(wèi)實體(tǐ)的物質，這(zhè)些(xiē)都是獨屬于作(zuò)者的不可複制的寫作(zuò)能(néng)力。這(zhè)部作(zuò)品之複雜，從任何一(yī)個(gè)角度進入都有說(shuō)不完的話(huà)題。
新(xīn)疆文聯黨組書記、副主席鄧選斌認為(wèi)，《本巴》是用作(zuò)家的視(shì)野和角度關(guān)照民(mín)族文化(huà)，關(guān)照曆史，關(guān)照中華民(mín)族共有精神家園，是江格爾史詩精神在現(xiàn)代作(zuò)家筆下(xià)的又一(yī)次傳承和發揚。《本巴》無疑是新(xīn)疆文學界鑄牢中華民(mín)族共同體(tǐ)意識，深入開展文化(huà)潤疆的示範和樣本。而此次研討(tǎo)會必将給新(xīn)疆文學創作(zuò)帶來(lái)重要啓示，有力推動新(xīn)疆文學事(shì)業繁榮發展。宋吉述表示相信讀者會驚歎于這(zhè)部作(zuò)品史詩般的輕盈與純粹，感懷于少年英雄的兄弟情誼，觸動于他們保衛家園的質樸的心。
在北京大學中文系教授李洱看來(lái)，偉大的小說(shuō)家處理(lǐ)的都是曆史時(shí)間(jiān)、自然時(shí)間(jiān)和個(gè)體(tǐ)時(shí)間(jiān)三者之間(jiān)的結合，相對應的是處理(lǐ)曆史經驗、自然經驗和個(gè)體(tǐ)經驗。劉亮程以他獨特的方法處理(lǐ)了(le)這(zhè)三種經驗，三種時(shí)間(jiān)，使得《本巴》和所有小說(shuō)都不一(yī)樣：别的小說(shuō)講述的都是人(rén)到中年的故事(shì)，這(zhè)部小說(shuō)講的是隻有在過了(le)中年之後，才能(néng)夠講25歲的故事(shì)；别的小說(shuō)講的是教訓，這(zhè)部小說(shuō)講的是人(rén)類經驗，隻有有很多教訓的人(rén)才能(néng)夠講這(zhè)種經驗；别的小說(shuō)講課題，這(zhè)部小說(shuō)講人(rén)類；别的小說(shuō)講的是事(shì)故，但(dàn)是這(zhè)部小說(shuō)講的是故事(shì)，但(dàn)是隻有經曆過很多事(shì)故的人(rén)，才能(néng)夠講出這(zhè)個(gè)故事(shì)；别的小說(shuō)講的是創新(xīn)，這(zhè)部小說(shuō)講的是原創，隻有有創新(xīn)意識的人(rén)，才能(néng)夠寫出這(zhè)種原創故事(shì)；别的小說(shuō)講的是語言呈現(xiàn)，但(dàn)是這(zhè)部小說(shuō)講的是語言創造世界；别的小說(shuō)講的是人(rén)創造世界，但(dàn)是這(zhè)部小說(shuō)講的是叙述如(rú)何創造人(rén)；别的小說(shuō)講的是杜甫所說(shuō)的詩史，但(dàn)是這(zhè)部小說(shuō)講的是史詩。
與會者認為(wèi)，《本巴》寄托了(le)劉亮程對中國當代文學突破當下(xià)寫作(zuò)困境與叙事(shì)局限的探索與期望，作(zuò)品本身(shēn)也(yě)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了(le)史詩原型的地域與民(mín)族局限，将“說(shuō)唱”這(zhè)一(yī)古老的講述形式改造為(wèi)一(yī)種具有世界意義的叙事(shì)方式，從而将一(yī)個(gè)本土(tǔ)故事(shì)講述為(wèi)一(yī)則關(guān)于追尋人(rén)類本源的寓言。《本巴》帶領讀者回到廣袤大地上(shàng)的人(rén)類童年，回到時(shí)間(jiān)的遠(yuǎn)處和民(mín)族民(mín)間(jiān)的傳統，在中華民(mín)族傳統的曆史、精神和思維方式中尋找到新(xīn)的可能(néng)。《文藝報(bào)》總編輯梁鴻鷹認為(wèi)它是一(yī)部“夢之書”，遠(yuǎn)古的人(rén)們在夢裏成就(jiù)和創造一(yī)切；也(yě)是一(yī)部“天真之書”，表現(xiàn)出對童年時(shí)光的懷念和贊頌；還是一(yī)部“傾訴之書”，具有濃厚的浪漫主義氣息。北京大學中文系副教授叢治辰對小說(shuō)的語言幻覺下(xià)存在的深刻指涉進行了(le)挖掘：“所有人(rén)都成為(wèi)孩子(zǐ)，這(zhè)個(gè)世界怎麽辦？”在小說(shuō)營造的幹淨純真的“夢”的基底之下(xià)，是一(yī)種辯證而複雜的内在：那些(xiē)不斷逃脫現(xiàn)實的夢想，實際帶着沉重現(xiàn)實的重量。魯迅文學院副院長李東華也(yě)表達了(le)類似看法：《本巴》是一(yī)個(gè)投射了(le)巨大的現(xiàn)實世界影子(zǐ)的寓言、童話(huà)、史詩，書中講到遊戲、夢境，無不背靠現(xiàn)實，它的輕盈不是無根的，不是失重的，它的詩意與天真裏有着現(xiàn)世本身(shēn)的厚重。
在研討(tǎo)會的後，《本巴》的作(zuò)者劉亮程坦言，《本巴》是寫給自己的童年史詩，也(yě)是自己的童年之夢。“寫《本巴》時(shí)，我一(yī)直站(zhàn)在被人(rén)追趕的童年之夢的對面。”這(zhè)一(yī)次，他沒有驚慌逃跑，而是讓語言接管那一(yī)場(chǎng)童年之夢，讓它重新(xīn)發生(shēng)。“寫作(zuò)重大的事(shì)件，是語言進入。語言成為(wèi)主宰。語言創始時(shí)間(jiān)、泯滅時(shí)間(jiān)。夢中黑暗的時(shí)間(jiān)被語言照亮。舊去的時(shí)光又活過來(lái)。太陽重新(xīn)照耀萬物。那些(xiē)未被感知的時(shí)間(jiān)，被夢收拾回來(lái)。夢成為(wèi)時(shí)間(jiān)的故鄉。這(zhè)是語言做的一(yī)場(chǎng)夢。江格爾史詩給了(le)我巨大的夢空間(jiān)。它是遼闊大地、無垠天空。我需要穿過江格爾浩瀚茂密的詩句，在史詩之外，創生(shēng)出一(yī)部小說(shuō)足夠的時(shí)間(jiān)。我在這(zhè)場(chǎng)夢中的時(shí)間(jiān)裏飛了(le)起來(lái)。”
作(zuò)者：農(nóng)民(mín)日報(bào)·中國農(nóng)網記者 周涵維
